{"id":11084,"date":"2011-10-10T20:18:59","date_gmt":"2011-10-10T23:18:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.metododerose.org\/blogdoderose\/?p=11084"},"modified":"2011-10-10T13:25:22","modified_gmt":"2011-10-10T16:25:22","slug":"a-inteligencia-dos-caes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/profissao\/a-inteligencia-dos-caes\/","title":{"rendered":"A intelig\u00eancia dos c\u00e3es"},"content":{"rendered":"\n\n\n
<\/td>\n\n
Enviado por Al\u00ea Filippini – Unidade Alphaville \/ SP<\/strong><\/div>\n

Da intelig\u00eancia canina \u2013 UMBERTO ECO<\/p>\n

CR\u00d4NICA<\/p>\n

Quando o c\u00e3o elabora um plano complexo<\/p>\n

RESUMO Um fait-divers recentemente publicado na imprensa italiana, sobre um c\u00e3o que d\u00e1 prova de sagacidade numa situa\u00e7\u00e3o de grave perigo para sua dona, suscita reflex\u00f5es sobre a intelig\u00eancia dos cachorros, assinalada por autores da Antiguidade cl\u00e1ssica, como Plutarco, Pl\u00ednio e outros.<\/p>\n

UMBERTO ECO
\ntradu\u00e7\u00e3o MAUR\u00cdCIO SANTANA DIAS<\/p>\n

UMA SENHORA que estava catando cogumelos com uma amiga \u00e9 picada por uma vespa, tem um choque anafil\u00e1tico, para de respirar, a amiga telefona para a emerg\u00eancia, mas o socorro demora a chegar porque as duas mulheres est\u00e3o em um bosque muito cerrado e \u00e9 dif\u00edcil localiz\u00e1-las.
\nEnt\u00e3o Queen, o cachorro (mas imagino que fosse uma cadela) da amiga, em vez de ficar ali, como o instinto recomendaria, ganindo e lambendo a m\u00e3o da moribunda, parte feito um raio, atravessa o bosque, encontra a equipe de resgate e a conduz at\u00e9 o lugar certo.
\nComo Danilo Mainardi comenta no \u201cCorriere della Sera\u201d de 21 de agosto, n\u00e3o estamos diante de um simples comportamento instintivo: estamos diante de um comportamento \u201cinteligente\u201d, em que o c\u00e3o n\u00e3o responde ao comando do instinto (n\u00e3o se afastar do ferido), mas elabora \u201cum plano complexo, que abrange at\u00e9 a coparticipa\u00e7\u00e3o de outros indiv\u00edduos\u201d.<\/p>\n

RACIOC\u00cdNIO O caso -e os coment\u00e1rios de Mainardi- evocam uma literatura antiqu\u00edssima e vasta sobre as capacidades de racioc\u00ednio dos c\u00e3es. Um dos textos que mais influenciaram essa tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 a \u201cHist\u00f3ria Natural\u201d (77 d.C.) de Pl\u00ednio, que trata da fala dos peixes e dos p\u00e1ssaros e discorre amplamente sobre a intelig\u00eancia canina, cita um cachorro que reconhecera entre a multid\u00e3o o assassino de seu dono e, com seus latidos e mordidas, o for\u00e7ou a confessar o crime, ou ainda o cachorro de um condenado \u00e0 morte que uivava dolorosamente e, quando um espectador lhe jogou uma comida, ele a levou at\u00e9 a boca do morto; quando o cad\u00e1ver foi atirado no Tibre, ele tamb\u00e9m se jogou e nadou, tentando sustent\u00e1-lo.
\nMas a discuss\u00e3o filosoficamente mais interessante j\u00e1 tinha ocorrido pelo menos tr\u00eas s\u00e9culos antes, em um debate entre estoicos, acad\u00eamicos e epicuristas. No \u00e2mbito da discuss\u00e3o estoica desponta um argumento atribu\u00eddo a Crisipo, que ser\u00e1 retomado e popularizado quase cinco s\u00e9culos depois por Sexto Emp\u00edrico.
\nSexto considerava que os c\u00e3es fossem capazes de racioc\u00ednio l\u00f3gico, e a prova disso era que um c\u00e3o, ap\u00f3s chegar a um tr\u00edvio e reconhecer pelo faro que a presa n\u00e3o tinha seguido por duas das estradas, imediatamente envereda pela terceira sem nem farejar. Com efeito, o c\u00e3o teria formulado de algum modo o seguinte racioc\u00ednio: \u201cA presa seguiu por esta estrada, ou por essa, ou por aquela; ora, a estrada n\u00e3o \u00e9 esta nem essa; ent\u00e3o s\u00f3 pode ser aquela\u201d (o que seria um exemplo de racioc\u00ednio conhecido como \u201cquinto indemonstr\u00e1vel\u201d).
\nAl\u00e9m disso, Sexto lembrava que os c\u00e3es possuem um \u201clogos\u201d porque sabem arrancar espinhos do corpo e limpar as feridas, porque mant\u00eam im\u00f3vel a pata doente e identificam as plantas que podem aliviar a dor.
\nQuanto a uma linguagem animal, \u00e9 verdade que n\u00e3o compreendemos os sons emitidos por eles, mas tampouco entendemos os sons emitidos por b\u00e1rbaros, os quais no entanto falam; e os c\u00e3es certamente emitem sons diversos em situa\u00e7\u00f5es diferentes.
\nPLUTARCO Poder\u00edamos continuar citando o \u201cDe Sollertia Animalium\u201d (sobre a ast\u00facia dos animais), de Plutarco, no qual se diz que, de fato, a racionalidade animal \u00e9 imperfeita se comparada \u00e0 humana, mas que essas diferen\u00e7as tamb\u00e9m ocorrem entre seres humanos; e em outro di\u00e1logo, \u201cBruta Animalia Ratione Uti\u201d (os animais usam a raz\u00e3o), a quem contestasse que seria demasiado atribuir a raz\u00e3o a seres que n\u00e3o t\u00eam uma no\u00e7\u00e3o inata da divindade, Plutarco responderia recordando que entre os seres humanos tamb\u00e9m existem os ateus.
\nEm \u201cA Natureza dos Animais\u201d, de Eliano, al\u00e9m dos argumentos j\u00e1 vistos, s\u00e3o citados exemplos de c\u00e3es que se apaixonam por seres humanos. No \u201cDe Abstinentia\u201d (da abstin\u00eancia), de Porf\u00edrio, os argumentos em favor da intelig\u00eancia animal servem para sustentar uma tese \u201cvegetariana\u201d. Todos esses temas ser\u00e3o retomados de v\u00e1rias maneiras na era moderna, at\u00e9 nossos dias.
\nMas paremos por aqui: ainda que n\u00e3o se consiga definir bem a intelig\u00eancia canina, dever\u00edamos ser mais sens\u00edveis a esse mist\u00e9rio. E, se for muito dif\u00edcil virar vegetariano, pelo menos que donos menos inteligentes que eles n\u00e3o abandonem seus c\u00e3es nas estradas.<\/p>\n

[ Reply<\/a> ]<\/p>\n

\nMuito bom, Filippini. Muito bom, mesmo!<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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