{"id":11918,"date":"2012-03-21T04:45:37","date_gmt":"2012-03-21T07:45:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.metododerose.org\/blogdoderose\/?p=11918"},"modified":"2012-03-21T17:51:56","modified_gmt":"2012-03-21T20:51:56","slug":"mantra-capitulo-do-meu-livro-tratado-de-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/cursos\/mantra-capitulo-do-meu-livro-tratado-de-yoga\/","title":{"rendered":"Mantra (cap\u00edtulo do meu livro Tratado de Y\u00f4ga)"},"content":{"rendered":"

Ma<\/span>ntra<\/strong><\/p>\n

Vocaliza\u00e7\u00e3o de sons e ultrassons<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ma<\/span>ntra pode-se traduzir como vocaliza\u00e7\u00e3o. Comp\u00f5e-se do radical man<\/em><\/strong> (pensar) + a part\u00edcula tra<\/em><\/strong> (instrumento). \u00c9 significativa tal constru\u00e7\u00e3o sem\u00e2ntica, j\u00e1 que o ma<\/span>ntra \u00e9 muito utilizado para se alcan\u00e7ar a \u201csupress\u00e3o da instabilidade da consci\u00eancia\u201d (chitta vritti nir\u00f4dhah), denominada medita\u00e7\u00e3o, a qual consiste na parada das ondas mentais.<\/p>\n

Ma<\/span>ntra pode ser qualquer som, s\u00edlaba, palavra, frase ou texto, que detenha um poder espec\u00edfico. Por\u00e9m, \u00e9 fundamental que perten\u00e7a a uma l\u00edngua morta, na qual os significados e as pron\u00fancias n\u00e3o sofram a eros\u00e3o dos regionalismos, modismos e outras altera\u00e7\u00f5es constantes por causa da evolu\u00e7\u00e3o da l\u00edngua viva.<\/p>\n

Em se tratando de Y\u00f4<\/span>ga, somente o idioma s\u00e2nscrito \u00e9 aceito. Dele, foram extra\u00eddos os ma<\/span>ntras do nosso acervo. E n\u00e3o se deve mistur\u00e1-los com ma<\/span>ntras de outras l\u00ednguas ou de outras tradi\u00e7\u00f5es, para evitar o tristemente, c\u00e9lebre choque de egr\u00e9goras.<\/p>\n

Para qu\u00ea praticar ma<\/span>ntra<\/strong><\/p>\n

Existem ma<\/span>ntras para facilitar a concentra\u00e7\u00e3o e a medita\u00e7\u00e3o, ma<\/span>ntras para serenar e para energizar, para adormecer e para despertar, para aumento do f\u00f4lego e para educar a dic\u00e7\u00e3o, para desenvolver cha<\/span>kras e despertar a ku<\/span>ndalin\u00ed<\/em><\/strong>, para melhorar a sa\u00fade e at\u00e9 para matar em casos extremos de autopreserva\u00e7\u00e3o do y\u00f4<\/span>gi[1]<\/a>, quando atacado. Leia a esse respeito no nosso livro Quando \u00e9 preciso ser forte<\/strong><\/em> o caso do velho s\u00e1bio que, para defender-se, teria matado um fac\u00ednora na \u00cdndia, emitindo apenas um ma<\/span>ntra.<\/p>\n

Na pr\u00e1tica b\u00e1sica de \u00e1<\/span>dy asht\u00e1<\/span>nga s\u00e1<\/span>dhana, o ma<\/span>ntra \u00e9 utilizado para aplicar a vibra\u00e7\u00e3o de ultrassons no desesclerosamento de n\u00e1<\/span>d\u00eds, que s\u00e3o os meridianos por onde o pr\u00e1<\/span>na circula em nosso corpo f\u00edsico energ\u00e9tico. Na maior parte das pessoas, tais n\u00e1<\/span>d\u00eds est\u00e3o obstru\u00eddas por maus costumes alimentares que as entopem da mesma forma que as art\u00e9rias, e tamb\u00e9m por maus costumes emocionais, dando vaz\u00e3o a uma enorme variedade de sentimentos inferiores, pesados e viscosos.<\/p>\n

Para desenvolver cha<\/span>kras, os ma<\/span>ntras atuam por resson\u00e2ncia. \u00c9 o mesmo fen\u00f4meno que se observa quando afinamos dois instrumentos de corda e depois, tocando um deles, o outro, deixado a uma certa dist\u00e2ncia, toca sozinho, por simpatia. Da mesma forma, se conseguirmos reproduzir os ultrassons que t\u00eam a ver com a afina\u00e7\u00e3o dos cha<\/span>kras, eles reagem a esse est\u00edmulo.<\/p>\n

Segundo a F\u00edsica, a resson\u00e2ncia tem tanta for\u00e7a que uma tropa n\u00e3o deve atravessar pontes marchando. Se o fizer, a ponte pode ruir, como j\u00e1 aconteceu v\u00e1rias vezes. Todo militar sabe disso, mas poucos sabem que tal procedimento est\u00e1 intimamente ligado \u00e0 arte dos ma<\/span>ntras.<\/p>\n

Como n\u00e3o conseguimos escutar os ultrassons, os Mestres do passado criaram determinados sons que t\u00eam a propriedade de reproduzi-los simultaneamente, tal como se os ultrassons acompanhassem o v\u00e1cuo dos sons aud\u00edveis. Assim, pessoas comuns passam a ter a capacidade de emitir vibra\u00e7\u00f5es que atuem nas \u00e1reas mais rec\u00f4nditas da nossa fisi\u00adologia pr\u00e1nica.<\/p>\n

N\u00e3o adianta ler os ma<\/span>ntras escritos, nem mesmo em pauta musical. \u00c9 pre\u00adciso escut\u00e1-los atentamente e buscar reproduzi-los exatamente da mesma forma. \u00c9 necess\u00e1rio que um Mestre experiente os ou\u00e7a e corrija sucessivas vezes, at\u00e9 que os ma<\/span>ntras fiquem precisamente corretos.<\/p>\n

Por isso, na \u00cdndia, alguns Mestres de ma<\/span>ntra ficam furiosos quando os ocidentais lhes perguntam com que nota musical devem fazer o ma<\/span>ntra \u00d4M.<\/p>\n

\u2013 Ma<\/span>ntra n\u00e3o \u00e9 m\u00fasica<\/em>! \u2013 Vociferam eles, cheios de raz\u00e3o, j\u00e1 que o \u00d4M e a maioria dos mantras n\u00e3o tem nada a ver com m\u00fasica.<\/p>\n

Assim sendo, saber que lam atua no m\u00fal\u00e1dh\u00e1<\/span>ra cha<\/span>kra, que vam atua no sw\u00e1dhisth\u00e1<\/span>na, ram no manipu<\/span>ra, yam no an\u00e1<\/span>hata, ham no vishu<\/span>ddha e \u00f4m no \u00e1<\/span>j\u00f1a e no sah\u00e1sra<\/span>ra, n\u00e3o resolve absolutamente nada, se o praticante n\u00e3o tiver um Mestre que, al\u00e9m de entoar cada um, ainda esteja dispon\u00edvel para corrigir sua vocaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tipos de mantras<\/strong><\/p>\n

Ki<\/span>rtan<\/strong><\/p>\n

Significa c\u00e2ntico<\/em>. Ki<\/span>rtan \u00e9 um tipo de ma<\/span>ntra que, este sim, possui v\u00e1rias notas musicais, v\u00e1rias palavras e possui tradu\u00e7\u00e3o. \u00c9 o mais pr\u00f3ximo que se pode chegar do conceito de m\u00fasica[2]<\/a>. Ki<\/span>rtan \u00e9 um ma<\/span>ntra extroversor, de atua\u00e7\u00e3o mais psicol\u00f3gica que fisiol\u00f3gica, e \u00e9 menos poderoso que o ja<\/span>pa.<\/p>\n

Ja<\/span>pa<\/strong><\/p>\n

Significa repeti\u00e7\u00e3o<\/em>. \u00c9 a \u201c\u00e1gua mole em pedra dura, tanto bate at\u00e9 que fura<\/em>\u201d. O ja<\/span>pa ideal tem uma s\u00f3 nota musical, uma s\u00f3 palavra, uma s\u00f3 s\u00edlaba e, de prefer\u00eancia, n\u00e3o tem tradu\u00e7\u00e3o alguma. Contudo, pode-se executar um ki<\/span>rtan como ja<\/span>pa. Para isso, acrescenta-se repeti\u00e7\u00e3o inten\u00adsiva. N\u00e3o ser\u00e1 um ja<\/span>pa perfeito, mas pode ser classificado como ja<\/span>pa sem risco de erro. Ja<\/span>pa \u00e9 um ma<\/span>ntra introversor, de atua\u00e7\u00e3o mais fisi\u00adol\u00f3gica do que psicol\u00f3gica, e \u00e9 muito mais forte que o ki<\/span>rtan.<\/p>\n

B\u00ed<\/span>ja<\/strong><\/p>\n

Significa semente<\/em>. \u00c9 um tipo de ja<\/span>pa com fun\u00e7\u00e3o espec\u00edfica para des\u00adenvolvimento de cha<\/span>kras. Cada cha<\/span>kra tem seu som-semente, seu b\u00ed<\/span>ja ma<\/span>ntra, que desencadeia a ativa\u00e7\u00e3o por resson\u00e2ncia, mediante a exaus\u00adtiva repeti\u00e7\u00e3o. Cuidado: ma<\/span>ntra pronunciado de forma incorreta produz efeitos imprevis\u00edveis. Um conhecido ensinante leigo de y\u00f3ga do Rio de Janeiro, que chegou a ser fundador de uma associa\u00e7\u00e3o brasileira de professores de y\u00f3ga, morreu por causa de ma<\/span>ntra mal feito: ele usou repetidamente o som equivocado pam,<\/em> no lugar de yam,<\/em><\/strong> que \u00e9 o b\u00ed<\/span>ja correto do an\u00e1<\/span>hata cha<\/span>kra. A consequ\u00eancia foi um ataque card\u00edaco. Lamentavelmente o mencionado profissional ensinou o ma<\/span>ntra errado para muita gente… pessoas que nunca ler\u00e3o estas palavras e ainda passar\u00e3o adiante o b\u00ed<\/span>ja equivocado! N\u00f3s j\u00e1 conhecemos dezenas de ensinantes que aprenderam com o desditoso senhor e que est\u00e3o propagando o ma<\/span>ntra errado para centenas de outras pessoas, atrav\u00e9s, inclusive, de livros! Por a\u00ed voc\u00ea pode avaliar a responsabilidade de quem ensina e a import\u00e2ncia de ser instrutor formado, supervisionado e revalidado. Um instrutor de Y\u00f4<\/span>ga n\u00e3o habilitado \u00e9 um verdadeiro soro-positivo desinformado, contaminando a popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por ser muito forte, n\u00e3o se aplica o b\u00ed<\/span>ja ma<\/span>ntra para iniciantes. Recomen\u00addamos tamb\u00e9m que os b\u00ed<\/span>jas s\u00f3 sejam utilizados em estrito equil\u00edbrio pro\u00adporcional, embora seja admiss\u00edvel carregar um pouco mais nos dos cha<\/span>kras superiores; por\u00e9m, jamais deixar de vocalizar os dos cha<\/span>kras inferiores, como aconselham certos autores ocidentais, com medo, segundo eles, de que o praticante desenvolva a sexualidade!<\/p>\n

\u00c9 importante, ainda, que o y\u00f4<\/span>gin observe a alimenta\u00e7\u00e3o preconizada pelo Y\u00f4<\/span>ga para poder dedicar-se ao desenvolvimento dos cha<\/span>kras pe\u00adlos b\u00ed<\/span>ja ma<\/span>ntras.<\/p>\n

Vaikha<\/span>r\u00ed ma<\/span>ntra<\/strong><\/p>\n

Vaikha<\/span>r\u00ed significa vocalizado, verbalizado<\/em> ou pronunciado<\/em>. Prov\u00e9m do termo v\u00e1k<\/em>, palavra. Designa qualquer tipo de ma<\/span>ntra que seja aud\u00edvel. Nessa categoria, incluem-se v\u00e1rias grada\u00e7\u00f5es, desde o ma<\/span>ntra vocalizado em volume alto (que tem menos for\u00e7a), at\u00e9 aquele que \u00e9 sussurrado (este, dos pronunciados, \u00e9 o mais forte). O ma<\/span>ntra verbalizado tem menos poder que o mentalizado, contudo, \u00e9 o que o estudante deve utilizar nos primei\u00adros tempos para que o Mestre possa escutar e corrigir sua pron\u00fancia. Al\u00e9m disso, \u00e9 mais f\u00e1cil para o iniciante concentrar-se com menos dispers\u00e3o se executar ma<\/span>ntras que possa escutar. O ma<\/span>ntra mental, mana<\/span>sika ma<\/span>ntra, exige muito mais concentra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Manasika mantra<\/strong><\/p>\n

Mana<\/span>sika (pronuncie man\u00e1ssika<\/em>) significa mental<\/em>. Prov\u00e9m do termo mana<\/span>s (pronuncie man\u00e1ss<\/em>), mente. \u00c9 a mais poderosa modalidade de ma<\/span>ntra. Tanto faz que a pr\u00e1tica seja de ki<\/span>rtan, ja<\/span>pa ou b\u00ed<\/span>ja ma<\/span>ntra. Executando-o mentalmente torna-se muito mais efetivo. Afinal, verba\u00adlizando-o, vibramos o ar. Mentalizando-o, vibramos o pensamento. Este \u00e9, por certo, mais poderoso que o ar. O mana<\/span>sika ainda permite que o y\u00f4<\/span>gin pratique ma<\/span>ntra num ritmo e velocidade impronunci\u00e1veis pelas limita\u00e7\u00f5es do aparelho fonador, mas perfeitamente poss\u00edveis para uma mente adestrada. Shi<\/span>v\u00e1nanda recomenda executar o ma<\/span>ntra \u00d4M 400 vezes por minuto.<\/p>\n

Sagu<\/span>na ma<\/span>ntra<\/strong><\/p>\n

Sagu<\/span>na significa com atributo<\/em>. Designa os ma<\/span>ntras que t\u00eam tradu\u00e7\u00e3o e aludem a algo que possa ser visualizado. Por exemplo: \u00d4M nama<\/span>h Shi<\/span>vaya (pode-se visualizar Shi<\/span>va); \u00d4M jay Ga<\/span>ng\u00e1, Sr\u00ed Ga<\/span>ng\u00e1, \u00d4M jay (pode-se visualizar o Rio Ganges); etc.<\/p>\n

Nirguna mantra<\/strong><\/p>\n

Nirgu<\/span>na significa sem atributo<\/em>. A esta categoria pertencem os ma<\/span>ntras que s\u00e3o abstratos e n\u00e3o se referem a nenhuma pessoa ou objeto visua\u00adliz\u00e1vel. Por exemplo: \u00d4M, lam, klim etc.<\/p>\n

Embora o \u00d4M possua o tra\u00e7ado caracter\u00edstico que lembra o n\u00famero 30, (a) esse s\u00edmbolo \u00e9 apenas uma s\u00edlaba com as letras \u00f4<\/em><\/strong> e m <\/em><\/strong>(na verdade, au <\/em>e til; em alfabeto fon\u00e9tico internacional escreve-se \u00a2), escritas em alfabeto d\u00eavan\u00e1<\/span>gar\u00ed \u2013 ou algum outro ainda mais antigo.<\/p>\n

Likhita mantra<\/strong><\/p>\n

Likhi<\/span>ta significa escrito<\/em>. \u00c9 o ma<\/span>ntra grafado. Geralmente tal designa\u00ad\u00e7\u00e3o s\u00f3 se enquadra quando o y\u00f4<\/span>gin executa repetidas vezes o mesmo ma<\/span>ntra por escrito, tal como se o estivesse entoando verbalmente. Shi\u00ad<\/span>v\u00e1nanda costumava encher folhas e folhas de papel com o \u00d4M. Essa pr\u00e1tica tamb\u00e9m \u00e9 usada para aprimorar a caligrafia do d\u00eavan\u00e1<\/span>gar\u00ed[3]<\/a>.<\/p>\n

Kriy\u00e1 e bh\u00e1va do mantra<\/strong><\/p>\n

Kri<\/span>y\u00e1 significa atividade<\/em> e designa a parte mec\u00e2nica da emiss\u00e3o do som. Bh\u00e1<\/span>va significa sentimento, conduta, amor, inclina\u00e7\u00e3o da mente<\/em> e designa o componente emocional que confere for\u00e7a ao som.<\/p>\n

Vocalizando o \u00d4M, evite repetir tr\u00eas vezes. Isso \u00e9 coisa de ensinante leigo. Raramente voc\u00ea o escutar\u00e1 dessa forma feito por um instrutor formado. Muito mais raramente o escutaremos na \u00cdndia. Em vinte anos frequentando as melhores escolas de Y\u00f4<\/span>ga daquele pa\u00eds, s\u00f3 ouvi uma vez um instrutor emitir o \u00d4M tr\u00eas vezes: ele estava lecionando para um grupo de turistas de y\u00f3ga ocidentais! O efeito das t\u00e9cnicas \u00e9 cumulativo. Ao executar um ma<\/span>ntra, devemos gerar ritmo mediante a repeti\u00e7\u00e3o. Evite o procedimento pro forma<\/em>, que consiste em executar apenas tr\u00eas vezes, para ver-se livre e poder parar.<\/p>\n

Ja<\/span>pa com b\u00ed<\/span>ja ma<\/span>ntra<\/strong><\/p>\n

Uma forma interessante de praticar ja<\/span>pa \u00e9 com os b\u00ed<\/span>ja ma<\/span>ntras dos cha<\/span>kras (lam, vam, ram, yam, ham, \u00d4M) repetindo-os em ordem ascendente, uma vez cada, em seguida duas vezes cada, depois tr\u00eas vezes cada e assim sucessivamente at\u00e9 seis vezes cada. A seguir, em ordem inversa, cinco vezes cada, quatro vezes cada, at\u00e9 uma vez cada.<\/p>\n

Quando voc\u00ea conseguir fazer uma s\u00e9rie de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1, voc\u00ea ter\u00e1 vocalizado 108 vezes cada b\u00ed<\/span>ja ma<\/span>ntra e sem perder a contagem. Outra forma de n\u00e3o perder a contagem \u00e9 simplesmente utili\u00adzar um japam\u00e1<\/span>l\u00e1, um cord\u00e3o de ja<\/span>pa, que tem 108 contas e serve para que voc\u00ea conte o n\u00famero de repeti\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Rudr\u00e1<\/span>ksha <\/strong><\/p>\n

Rudr\u00e1<\/span>ksha significa l\u00e1grimas de Shi<\/span>va. <\/em>\u00c9 o nome de uma semente considerada sagrada pelos hindus, utilizada para confeccionar ja\u00adpam\u00e1<\/span>l\u00e1s. Consta que ela cont\u00e9m uma bact\u00e9ria que combate inflama\u00ad\u00e7\u00f5es, infec\u00e7\u00f5es e outros problemas de sa\u00fade f\u00edsica, bem como influ\u00adencia estados de paranormalidade. Essa bact\u00e9ria estaria em estado de suspens\u00e3o de vida enquanto seca e voltaria a reproduzir-se quando umedecida pelo contato com a pele. O fato \u00e9 que ela \u00e9 reverenciada e seus efeitos louvados at\u00e9 num Sh\u00e1<\/span>stra, a Rudr\u00e1<\/span>ksha Upa<\/span>nishad.<\/p>\n

M\u00e1<\/span>l\u00e1<\/strong><\/p>\n

Japam\u00e1<\/span>l\u00e1 significa cord\u00e3o<\/em> (m\u00e1<\/span>l\u00e1) de ja<\/span>pa<\/em> (repeti\u00e7\u00e3o). O japam\u00e1<\/span>l\u00e1 \u00e9 um cord\u00e3o com 108 contas de rudr\u00e1<\/span>ksha ou de uma outra semente indiana que tem propriedades semelhantes. O n\u00famero 108 \u00e9 tradicional e sim\u00adb\u00f3lico. O n\u00famero 1 \u00e9 o praticante; o 8 \u00e9 a pr\u00e1tica, que consiste em oito partes (o asht\u00e1<\/span>nga s\u00e1<\/span>dhana); o zero \u00e9 a filosofia que integra os dois, pr\u00e1tica e praticante.<\/p>\n

O japam\u00e1<\/span>l\u00e1 \u00e9 utilizado como uma minuteira, um timer<\/em>, para que voc\u00ea conte o n\u00famero de repeti\u00e7\u00f5es do ma<\/span>ntra, sem perder-se. Parece um ros\u00e1rio. H\u00e1 quem sustente que o ros\u00e1rio nasceu a partir do japam\u00e1<\/span>l\u00e1. Ali\u00e1s, a pr\u00f3pria palavra \u201cconta<\/em>\u201d usada para designar as sementes dispostas num fio, tem rela\u00e7\u00e3o com o verbo contar<\/em>. \u00c9 errado referir-se ao japam\u00e1<\/span>l\u00e1 dizendo que est\u00e1 portando um ja<\/span>pa. O correto \u00e9 dizer que est\u00e1 portando um m\u00e1<\/span>l\u00e1. O japam\u00e1<\/span>l\u00e1 tamb\u00e9m funciona como um fus\u00edvel e costuma romper-se em circunst\u00e2ncia de muita tens\u00e3o, seja ela gerada pelo indiv\u00edduo ou proveniente de fora.<\/p>\n

Existem, ainda, outros tipos de m\u00e1<\/span>l\u00e1, como, por exemplo, o Cord\u00e3o de Bra<\/span>hm\u00e1 e o Cord\u00e3o de Shi<\/span>va. O primeiro \u00e9 portado exclusivamente pelos hindus que nascem na casta superior, dos brahmanes. O segundo \u00e9 uma condecora\u00e7\u00e3o da nossa Escola.<\/p>\n


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[1]<\/a> Jamais escreva yogin, yogui ou yogue. Estas s\u00e3o formas incorretas. Escreva y\u00f4gin<\/strong>, e y\u00f4gi<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a>\u00a0 N\u00e3o confundir com bhajan<\/em>, um c\u00e2ntico religioso que n\u00e3o \u00e9 considerado mantra. Contudo, mesmo os hindus leigos nessa mat\u00e9ria, \u00e0s vezes, fazem confus\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a> D\u00eavan\u00e1gar\u00ed \u00e9 o nome do alfabeto utilizado para escrever o idioma s\u00e2nscrito. Significa \u201ca escrita dos deuses\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mantra Vocaliza\u00e7\u00e3o de sons e ultrassons \u00a0 Mantra pode-se traduzir como vocaliza\u00e7\u00e3o. Comp\u00f5e-se do radical man (pensar) + a part\u00edcula tra (instrumento). \u00c9 significativa tal constru\u00e7\u00e3o sem\u00e2ntica, j\u00e1 que o mantra \u00e9 muito utilizado para se alcan\u00e7ar a \u201csupress\u00e3o da instabilidade da consci\u00eancia\u201d (chitta vritti nir\u00f4dhah), denominada medita\u00e7\u00e3o, a qual consiste na parada das ondas […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[85,250,272,97,2870],"tags":[627,993,425,1969,2172,1625,754,64,429,550,3114,595,409,2042,58,237,795,1733,1836,287,3298,3200,293,959,1973,1068,2141,1282,51,639,1556,994,2374,3299,2177,1126,158,619,1005,91,166,89,258,2937,1713,130,764,1312,1009,82,2301,747,1787,2016,259,281,1347,1795,1546,2644,3045,266,934,102,86,3002,1236,3047,833,2568,3048,3049,949,1064,3003],"class_list":["post-11918","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cursos","category-filosofia","category-india","category-livros","category-uni-yoga-2","tag-agra","tag-alfabeto","tag-alimentacao","tag-bhava","tag-brahma","tag-chakra","tag-chakras","tag-comenda","tag-concentracao","tag-condecoracao","tag-conhecer","tag-conhecimento","tag-consciencia","tag-credibilidade","tag-derose","tag-egregora","tag-energia","tag-etica","tag-etico","tag-felicidade","tag-filosofia","tag-gita","tag-gregaria","tag-gregario","tag-grupo","tag-harmonia","tag-heroi","tag-herois","tag-hindu","tag-hindus","tag-idioma","tag-inconsciente","tag-inconsciente-coletivo","tag-india","tag-indiana","tag-indo","tag-iniciacao","tag-karma","tag-livro","tag-mantra","tag-mantras","tag-meditacao","tag-mestre","tag-otica","tag-paranormal","tag-pensamento","tag-professor","tag-protecao","tag-quando-e-preciso-ser-forte","tag-respeito","tag-ressonancia","tag-rio-ganges","tag-ritmo","tag-sabedoria","tag-sabio","tag-sanscrito","tag-satisfacao","tag-saudavel","tag-saude","tag-schopenhauer","tag-sons","tag-sucesso","tag-sutra","tag-sutras","tag-swasthya","tag-tai-chi","tag-tratado","tag-ultrassons","tag-vegan","tag-vencedores","tag-vibracao","tag-vocalizacao","tag-yogi","tag-yogin","tag-zen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11918","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11918"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11918\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11918"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11918"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11918"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}