Muitos migram para o Sw\u00e1Sthya Y\u00f4ga, deparam-se com o asht\u00e1nga s\u00e1dhana e ficam perplexos. Frequentemente, ap\u00f3s o choque da primeira aula, repetem a mesma frase:<\/p>\n
\u2013 Em anos de y\u00f3ga n\u00e3o aprendi tanto quanto nesta primeira aula de Sw\u00e1Sthya!<\/p>\n
E isso porque s\u00f3 conheceram o \u00e1dy asht\u00e1nga s\u00e1dhana, a nossa pr\u00e1tica mais elementar. Depois v\u00eam outros mais adiantados: o vipar\u00edta asht\u00e1nga s\u00e1dhana, o mah\u00e1 asht\u00e1nga s\u00e1dhana, o swa asht\u00e1nga s\u00e1dhana, o manasika asht\u00e1nga s\u00e1dhana etc.<\/p>\n
Como o Sw\u00e1Sthya Y\u00f4ga pode ser t\u00e3o completo? Ele \u00e9 prodigiosamente global por tratar-se de um proto-Y\u00f4ga integrado, Y\u00f4ga pr\u00e9-cl\u00e1ssico, pr\u00e9-v\u00eadico, pr\u00e9-ariano. Y\u00f4ga original, resgatado diretamente de seu registro ak\u00e1shico. Do Y\u00f4ga Pr\u00e9-Cl\u00e1ssico, nasceram todos os demais e por essa raz\u00e3o ele possui os elementos constitutivos dos principais e mais antigos ramos de Y\u00f4ga. Sw\u00e1Sthya \u00e9 o nome do pr\u00f3prio Y\u00f4ga Pr\u00e9-Cl\u00e1ssico ap\u00f3s a sistematiza\u00e7\u00e3o. Por isso \u00e9 t\u00e3o completo.<\/p>\n
Certa vez, um aluno perguntou-nos se havia alguma literatura que explicasse o motivo pelo qual o nosso m\u00e9todo era t\u00e3o r\u00e1pido e eficiente. Indicamos o livro Kundalin\u00ed Y\u00f4ga, do Sw\u00e1mi Shiv\u00e1nanda, p\u00e1gina 86 da segunda edi\u00e7\u00e3o do Editorial Kier. Em poucas linhas o escritor hindu nos proporciona uma excelente elucida\u00e7\u00e3o, quando diz:<\/p>\n
\u201cOs hatha y\u00f4gins o conseguem mediante a pr\u00e1tica de pr\u00e1n\u00e1y\u00e1ma, \u00e1sana e mudr\u00e1; os r\u00e1ja y\u00f4gins, mediante a concentra\u00e7\u00e3o e o treinamento da mente; os bhaktas, por devo\u00e7\u00e3o e entrega total; os j\u00f1\u00e1nis, mediante o processo anal\u00edtico da vontade; e os t\u00e2ntricos, mediante mantras, bem como pelo krip\u00e1 guru (a gra\u00e7a do Mestre) por imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os, a fixa\u00e7\u00e3o do seu olhar ou o mero sankalpa.\u201d<\/p>\n
Um m\u00e9todo detentor, simultaneamente, de todos esses recursos e outros mais, como se denominaria um Y\u00f4ga assim t\u00e3o completo?<\/p>\n
Seu nome \u00e9 Sw\u00e1Sthya Y\u00f4ga, sistematizado a partir de 1960 baseado no Dakshinacharat\u00e1ntrika-Nir\u00edshwaras\u00e1mkhya Y\u00f4ga, hoje tido como extinto.<\/p>\n
Outras t\u00e9cnicas<\/p>\n
Independentemente das diversas grada\u00e7\u00f5es de asht\u00e1nga s\u00e1dhana ortodoxo e das mir\u00edades de varia\u00e7\u00f5es heterodoxas, nossa tradi\u00e7\u00e3o ainda oferece ao praticante os demais est\u00e1gios 3, 4, 5, e 6, que se seguem e, al\u00e9m deles, as t\u00e9cnicas denominadas suplementares, posto que n\u00e3o fazem falta, mas auxiliam. Estudemos, a seguir, o est\u00e1gio n\u00famero tr\u00eas.<\/p>\n
III \u2013 bh\u00fata shuddhi<\/p>\n
\u00c9 a etapa de purifica\u00e7\u00e3o intensiva do corpo e seus canais de pr\u00e1na, as n\u00e1d\u00eds. Na terceira parte do \u00e1dy asht\u00e1nga s\u00e1dhana (o anga mantra), e depois na quinta parte (o anga kriy\u00e1), j\u00e1 demos os primeiros passos nessa tarefa. Trata-se agora de especializar e aprofundar a purifica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas com mantras, kriy\u00e1s (principalmente, jalabasti) pr\u00e1n\u00e1y\u00e1mas, mas tamb\u00e9m com uma r\u00edgida sele\u00e7\u00e3o alimentar org\u00e2nica, sem sal, sem a\u00e7\u00facar, sem latic\u00ednios, sem ovos, sem farinhas, jejuns regulares moderados e com um sistema de reeduca\u00e7\u00e3o das emo\u00e7\u00f5es para que o praticante n\u00e3o conspurque seu corpo com os detritos t\u00f3xicos das emo\u00e7\u00f5es viscosas como o \u00f3dio, a inveja, o ci\u00fame, o medo etc. Tamb\u00e9m tratamos de regular a quantidade de exerc\u00edcio, de trabalho, de sono, de sexo e de alimentos. H\u00e1 uma medida ideal para cada um desses fatores. Qualquer excesso ou car\u00eancia pode comprometer o resultado almejado.<\/p>\n
Estes e outros recursos s\u00e3o utilizados para deixar os canais desimpedidos, desesclerosados, a fim de que a energia possa fluir livremente quando for despertada. Caso contr\u00e1rio, se despertarmos a kundalin\u00ed sem termos antes liberado seu caminho pelas n\u00e1d\u00eds, sua eclos\u00e3o avassaladora pode romper os dutos naturais e vazar para onde n\u00e3o deve, causando inconvenientes \u00e0 sa\u00fade. Como os praticantes ocidentais, em geral, n\u00e3o conhecem os procedimentos corretos, eles nutrem um justificado medo de despertar a kundalin\u00ed. O homem receia o desconhecido e esse tema, para aqueles os ocidentais, \u00e9 ignorado, misterioso. Da\u00ed o misticismo de alguns. Na verdade, seguindo as regras do jogo e a orienta\u00e7\u00e3o de um Preceptor capacitado, despertar a kundalin\u00ed \u00e9 menos perigoso que atravessar a rua. Por isso, os praticantes avan\u00e7ados do Sw\u00e1Sthya Y\u00f4ga n\u00e3o o temem e dominam perfeitamente esse processo de desenvolvimento.<\/p>\n