{"id":1527,"date":"2009-02-07T11:39:09","date_gmt":"2009-02-07T13:39:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uni-yoga.org\/blogdoderose\/?p=1527"},"modified":"2012-05-03T20:22:40","modified_gmt":"2012-05-03T23:22:40","slug":"alguns-livros-recomendados-e-dicas-de-leitura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/livros\/alguns-livros-recomendados-e-dicas-de-leitura\/","title":{"rendered":"Alguns livros recomendados e dicas de leitura"},"content":{"rendered":"
Curso de leitura<\/span><\/h5>\n

Se voc\u00ea \u00e9 apenas um curioso que quer saber um pouco sobre muitas coisas e muito sobre coisa nenhuma, leia tudo o que quiser. Mas se tiver se identificado com a proposta deste tipo de Y\u00f4ga, se ele representa para si um caminho suficientemente completo, que lhe satisfa\u00e7a plenamente a ponto de n\u00e3o querer mais ficar buscando aqui e ali, ent\u00e3o estas instru\u00e7\u00f5es s\u00e3o para voc\u00ea.<\/span><\/p>\n

Ler tudo o que lhe caia \u00e0s m\u00e3os s\u00f3 por tratar-se supostamente de Y\u00f4ga ou de outra filosofia, arte ou “ci\u00eancia” que voc\u00ea presume correlata, \u00e9 um comportamento imaturo, f\u00fatil e dispersivo.<\/span><\/p>\n

Primeiramente, a maior parte dos livros sobre Y\u00f4ga e similares que se encontram comercializados \u00e9 nociva. Sua leitura mais prejudica que ajuda. \u00c9 melhor n\u00e3o saber do que pensar que sabe!<\/span><\/p>\n

Depois, mesmo que encontrasse v\u00e1rias boas obras e v\u00e1rios bons Mestres \u2013 bem, a\u00ed seria mesmo um fen\u00f4meno de sorte \u2013 ainda assim, a dispers\u00e3o de se envolver com mais de uma metodologia, comprometeria os eventuais resultados positivos que poderia colher caso se concentrasse numa s\u00f3 via.<\/span><\/p>\n

Tenha foco<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Imagine uma pessoa que quisesse achar \u00e1gua e ficasse dispersando tempo e trabalho a cavar v\u00e1rios po\u00e7os ao mesmo tempo ao inv\u00e9s de se concentrar num s\u00f3. A cada buraquinho rec\u00e9m come\u00e7ado, interrompesse para ir cavar outro e depois voltasse para o primeiro; trocasse de novo para experimentar um terceiro e assim sucessivamente. Ap\u00f3s perder muito tempo e desperdi\u00e7ar muito trabalho, provavelmente abandonaria todas as tentativas, desanimado, declarando que definitivamente n\u00e3o adianta cavar, pois sup\u00f5e que nenhum deles dar\u00e1 \u00e1gua. Contudo, \u00e9 prov\u00e1vel que todos dessem \u00e1gua (de diferentes qualidades e com diferentes profundidades), desde que o inconstante tivesse se concentrado num s\u00f3 po\u00e7o.<\/span><\/p>\n

Viv\u00eak\u00e1nanda referia-se a esse tipo de gente na par\u00e1bola do homem que, chegando a uma \u00e1rvore frut\u00edfera, dera uma mordida em cada fruta para ver se havia alguma que lhe agradasse mais, ao inv\u00e9s de pegar uma para saciar sua fome.<\/span><\/p>\n

Em suma, desaconselhamos veementemente a intoxica\u00e7\u00e3o de teoria. N\u00e3o fa\u00e7a misturan\u00e7a. Adote uma linha de conduta s\u00e9ria e inteligente. Um planejamento para o estudo orientado numa dire\u00e7\u00e3o definida, como quem sabe o que quer e jamais ecl\u00e9tica sob pretexto algum. <\/span><\/p>\n

S\u00e3o considerados praticantes de primeira classe<\/em><\/strong> os que se dedicam exclusivamente ao Y\u00f4ga e, dentro deste, a uma s\u00f3 modalidade sem mescl\u00e1-la com nenhuma outra. O mesmo se diga dos instrutores. E, desses, com muito mais raz\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Os livros indicados no Curso de Leitura s\u00e3o alguns dos melhores e n\u00e3o s\u00e3o muitos. Se voc\u00ea j\u00e1 os tiver lido todos, mais vale rel\u00ea-los v\u00e1rias vezes do que entregar-se a aventuras liter\u00e1rias que, certamente, comprometer\u00e3o o seu bom encaminhamento.<\/span><\/p>\n


<\/span><\/strong><\/p>\n

Orienta\u00e7\u00e3o ao leitor de Y\u00f4ga<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Busca, fora dos livros, dentro de ti.
\n<\/span><\/em>DeRose<\/span><\/p>\n

H\u00e1 diversos tipos de literatura de Y\u00f4ga. Vou descrever alguns para que voc\u00ea possa ter ideia do que est\u00e1 adquirindo ao comprar um livro sobre a mat\u00e9ria.<\/span><\/p>\n

1.<\/span><\/span>Os mais confi\u00e1veis s\u00e3o os livros escritos por y\u00f4gis que vivenciaram experi\u00eancias e relatam os meios para obter bons resultados.<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/span>Em segundo lugar, v\u00eam os que est\u00e3o aqu\u00e9m da inicia\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica e teorizam a mais n\u00e3o poder com o fim de tentar compreender o que os primeiros ensinam. Este tipo de literatura \u00e9 identificada facilmente uma vez que seus autores costumam usar frases tais como: “os y\u00f4gis dizem<\/em>…” ou “segundo os y\u00f4gis<\/em>…”, porquanto reconhecem que eles mesmos n\u00e3o sabem e tampouco s\u00e3o y\u00f4gis.<\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/span>Depois, surgem os que simplesmente repetem aquilo que disseram os primeiros e os segundos, elaborando uma literatura de terceira, totalmente desnecess\u00e1ria, dispens\u00e1vel e meramente plagiada. Tamb\u00e9m \u00e9 fac\u00edlimo identificar esses livros j\u00e1 que seus autores abusam de frases de terceiros, acompanhadas de “conforme diz Fulano”, “segundo Sicrano”, “na opini\u00e3o de Beltrano”<\/em>, etc.<\/span><\/p>\n

4.<\/span><\/span>N\u00e3o podem faltar os que publicam livros popularescos, para consumo e pseudo-informa\u00e7\u00e3o dos leigos. Leigos, antes de l\u00ea-los. Depois, passam a ser desinformados e iludidos. Passam a repetir disparates. Geralmente os t\u00edtulos s\u00e3o algo como: “cure a sua doen\u00e7a com a y\u00f3ga<\/em>” ou “y\u00f3ga em 10 li\u00e7\u00f5es<\/em>“. Claro que pode haver exce\u00e7\u00f5es. Recordemos sempre: “Todas as generaliza\u00e7\u00f5es s\u00e3o perniciosas, inclusive esta<\/em>.”<\/span><\/p>\n

5.<\/span><\/span>H\u00e1, ainda, os livros que misturam tudo o que \u00e9 oriental e fazem uma salada de \u00cdndia, Tibet, Nepal, Egito, China e Jap\u00e3o, baralhando Hindu\u00edsmo, Budismo, Tao\u00edsmo, Xinto\u00edsmo, Sufismo, Xamanismo, Zen e o que mais o autor tiver lido. \u00c9 que os ocidentais sucumbem ingenuamente \u00e0 s\u00edndrome da ilus\u00e3o de perspectiva, segundo a qual \u201cOriente\u201d \u00e9 um lugar muito distante, l\u00e1 onde as paralelas se encontram. Ent\u00e3o, julgam que todas as filosofias orientais conduzem ao mesmo lugar. Al\u00e9m disso, o escritor ocidental acha que constitui demonstra\u00e7\u00e3o de cultura encontrar pontos de converg\u00eancia entre as m\u00faltiplas correntes. Com isso, o leitor adquire um livro de Y\u00f4ga, porque queria Y\u00f4ga, e acaba levando para casa uma s\u00e9rie de outras coisas que n\u00e3o queria e s\u00f3 servem para encher as p\u00e1ginas que o conhecimento limitado do autor ia deixar em branco, caso se ativesse ao assunto proposto. H\u00e1 um livro que pretende dissertar sobre mudr\u00e1s do Hindu\u00edsmo e, inadvertidamente, a obra passa a miscelanear mudr\u00e1s de outros sistemas e pa\u00edses. Tal procedimento induz o estudante ao erro de introduzir mudr\u00e1s alien\u00edgenas numa pr\u00e1tica ortodoxa de Y\u00f4ga, achando que est\u00e1 agindo corretamente. Estou farto de corrigir alunos de Y\u00f4ga que sentam-se para meditar e p\u00f5em as m\u00e3os em mudr\u00e1 do Zen! Isso \u00e9 uma gafe equivalente a executar um kat\u00ed<\/em> de Kung-Fu numa aula de Karat\u00ea ou sair dan\u00e7ando tango numa aula de ballet cl\u00e1ssico. Eu mesmo, quando jovem, utilizava mantras em hebraico, da Cabala, nas pr\u00e1ticas de Y\u00f4ga, pois os livros que lia induziam a isso e ningu\u00e9m me advertiu em contr\u00e1rio, como estou fazendo agora. Misturar, al\u00e9m de n\u00e3o ser procedimento s\u00e9rio, pode produzir consequ\u00eancias imprevis\u00edveis. Em tempo: o Y\u00f4ga mais antigo \u00e9 de ra\u00edzes Tantra e S\u00e1mkhya, portanto, essas tr\u00eas filosofias possuem compatibilidade de origem.<\/span><\/p>\n

6.<\/span><\/span>No entanto, os livros mais perigosos s\u00e3o os que visam \u00e0 doutrina\u00e7\u00e3o do leitor para alguma outra ideologia e usam como chamariz o nome do Y\u00f4ga, j\u00e1 que este tem um respeit\u00e1vel f\u00e3 clube. O interessado compra o livro e leva gato por lebre. Se houver 5% de Y\u00f4ga em todo o volume, \u00e9 muito. O resto costuma ser catequese\u00a0a favor de alguma seita ex\u00f3tica. O Y\u00f4ga mais antigo \u2013 pr\u00e9-cl\u00e1ssico e cl\u00e1ssico \u2013 era S\u00e1mkhya (naturalista). Portanto, o Y\u00f4ga mais aut\u00eantico \u00e9 dessa corrente. Na Idade M\u00e9dia apareceu um Y\u00f4ga moderno, de linha V\u00ead\u00e1nta (espiritualista). Como saber se o livro de Y\u00f4ga \u00e9 de tend\u00eancia S\u00e1mkhya, mais antiga, ou V\u00ead\u00e1nta, mais moderna? Aqui v\u00e3o algumas dicas para o leitor que tem poucas no\u00e7\u00f5es das duas filosofias citadas.<\/span><\/p>\n

a) Os livros que mencionam mais vezes o termo P\u00farusha<\/em><\/strong> e poucas (ou nenhuma) o termo Atmam<\/em><\/strong>, para designar o Self, costumam ser de tend\u00eancia S\u00e1mkhya.<\/span><\/p>\n

b) Ao contr\u00e1rio, os que citam muitas vezes o voc\u00e1bulo Atmam<\/em><\/strong> e poucas (ou nenhuma) a palavra P\u00farusha<\/em><\/strong>, s\u00e3o quase sempre de linha V\u00ead\u00e1nta ou, eventualmente, alguma outra sob sua influ\u00eancia.<\/span><\/p>\n

c) J\u00e1 os que usam indiscriminadamente os dois termos, n\u00e3o s\u00e3o de linha nenhuma. Nem sabem que existem linhagens e que \u00e9 filosoficamente imposs\u00edvel voc\u00ea n\u00e3o se definir por uma \u00fanica. Questionados a respeito, afirmam com orgulho fiasquento: “n\u00e3o sou de nenhuma linha espec\u00edfica \u2013 sou de todas<\/em>“! Esses s\u00e3o certamente autores ocidentais (ou, em alguns casos, orientais sem inicia\u00e7\u00e3o). N\u00e3o tiveram um bom Mestre. Se tiveram, n\u00e3o entenderam nada do que lhes foi ensinado.<\/span><\/p>\n

Bibliografia indicada para estudo e documenta\u00e7\u00e3o<\/span><\/span><\/h2>\n

Antes de se ter algum tipo de rela\u00e7\u00e3o profissional com livros,
\nn\u00e3o se descobre qu\u00e3o ruim \u00e9 a maioria deles.
\n<\/span><\/em>George Orwell<\/span><\/p>\n

Resista heroicamente \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de ler qualquer coisa, s\u00f3 por tratar-se de Y\u00f4ga ou de alguma mat\u00e9ria supostamente semelhante. Repito: melhor \u00e9 reler v\u00e1rias vezes um bom livro do que ler v\u00e1rios livros novos que possam ser nocivos. E, convenhamos, com uma bibliografia t\u00e3o boa e extensa, voc\u00ea n\u00e3o tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poder\u00e3o prejudicar n\u00e3o apenas a sua cultura, mas tamb\u00e9m a sua sa\u00fade mental. Consulte o cap\u00edtulo sobre Egr\u00e9gora<\/em>.<\/span><\/p>\n

Procure ler primeiramente as obras abaixo, mais ou menos nesta ordem, dependendo da disponibilidade das editoras. Com esta base s\u00f3lida de boas obras, depois poder\u00e1 ler qualquer coisa, pois j\u00e1 ter\u00e1 desenvolvido o senso cr\u00edtico. Note que um bom n\u00famero dos livros recomendados s\u00e3o de outros autores, de outras linhas de Y\u00f4ga e at\u00e9 de temas que n\u00e3o tratam de Y\u00f4ga.<\/span><\/p>\n


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1.<\/span><\/span>DeRose,<\/span><\/strong> Tratado de Y\u00f4ga<\/em>, Selo Editorial\u00a0Egr\u00e9gora (Brasil e Portugal)<\/span>.<\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, Quando \u00e9 preciso ser forte<\/em>, Egr\u00e9gora (Brasil e Portugal).<\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, Tudo o que voc\u00ea nunca quis saber sobre Y\u00f4ga<\/em>, Uni-Y\u00f4ga.<\/span><\/p>\n

4.<\/span><\/span>DeRose,<\/span><\/strong> Programa do Curso B\u00e1sico,<\/em>\u00a0Egr\u00e9gora.<\/span><\/p>\n

5.<\/span><\/span>DeRose,<\/span><\/strong>\u00a0M\u00e9todo de\u00a0<\/em>Boas Maneiras,\u00a0Egr\u00e9gora<\/em>.<\/span><\/p>\n

6.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, Eu me lembro…<\/em>, Egr\u00e9gora<\/span>.<\/span><\/p>\n

7.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, Encontro com o Mestre<\/em>, <\/span>Egr\u00e9gora (Brasil) e Kier (Argentina)<\/span>.<\/span><\/p>\n

8.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, S\u00fatras \u2013 m\u00e1ximas de lucidez e \u00eaxtase<\/em>, <\/span>Nobel<\/span>.<\/span><\/p>\n

9.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, M\u00e9todo de Boa Alimenta\u00e7\u00e3o<\/em>, Egr\u00e9gora.<\/span><\/p>\n

10.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, Origens do Y\u00f4ga Antigo<\/em>, Nobel.<\/span><\/p>\n

11.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, Alternativas de relacionamento afetivo<\/em>, <\/span>Egr\u00e9gora (Brasil) e Afrontamento (Portugal)<\/span>.<\/span><\/p>\n

12.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, Tantra, a sexualidade sacralizada<\/em>, Longseller (Argentina).<\/span><\/p>\n

13.<\/span><\/span>DeRose<\/span><\/strong>, Y\u00f4ga S\u00fatra de P\u00e1ta\u00f1jali<\/em>, Uni-Y\u00f4ga.<\/span><\/p>\n

14.<\/span><\/span>DeRose,<\/span><\/strong> Mensagens, <\/em>Egr\u00e9gora.<\/span><\/p>\n

15.<\/span><\/span>DeRose,<\/span><\/strong> Karma e dharma \u2013 transforme a sua vida, <\/em>Egr\u00e9gora.<\/span><\/p>\n

16.<\/span><\/span>DeRose,<\/span><\/strong> Chakras e kundalin\u00ed<\/em>, Egr\u00e9gora.<\/span><\/p>\n

17.<\/span><\/span>DeRose,<\/span><\/strong> Guia do Instrutor de Y\u00f4ga<\/em>, Uni-Y\u00f4ga (esgotado).<\/span><\/p>\n

18.<\/span><\/span>DeRose,<\/span><\/strong> Prontu\u00e1rio de Y\u00f4ga Antigo<\/em>, (edi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica s\u00f3 para colecionadores)<\/span>.<\/span><\/p>\n

19.<\/span><\/span>DeRose,<\/span><\/strong> A regulamenta\u00e7\u00e3o dos profissionais de Y\u00f4ga<\/em>, <\/span>Uni-Y\u00f4ga<\/span>.<\/span><\/p>\n

20.<\/span><\/span>De Bona, Rodrigo, <\/span><\/strong>A par\u00e1bola do croissant<\/span><\/em>, <\/span><\/strong>edi\u00e7\u00e3o do autor.<\/span><\/p>\n

21.<\/span><\/span>Silva, Lucila, <\/span><\/strong>L\u00e9xico do Y\u00f4ga Antigo, <\/span><\/em>edi\u00e7\u00e3o da autora.<\/span><\/p>\n

22.<\/span><\/span>Barcesat, Yael<\/span><\/strong>, Complementa\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica<\/em>, Egr\u00e9gora.<\/span><\/p>\n

23.<\/span><\/span>Melo, Ricardo e Caio<\/span><\/strong>, O poder do mantra<\/em>, Edi\u00e7\u00e3o dos autores.<\/span><\/p>\n

24.<\/span><\/span>Santos, S\u00e9rgio, <\/span><\/strong>Y\u00f4ga, S\u00e1mkhya e Tantra<\/span><\/em>, Uni-Y\u00f4ga.<\/span><\/p>\n

25.<\/span><\/span>Santos, S\u00e9rgio, <\/span><\/strong>A for\u00e7a da gratid\u00e3o<\/span><\/em>, Uni-Y\u00f4ga\/Nobel.<\/span><\/p>\n

26.<\/span><\/span>Flores, Anah\u00ed, <\/span><\/strong>Coreografias<\/span><\/em>, edi\u00e7\u00e3o da autora.<\/span><\/p>\n

27.<\/span><\/span>Flores, Melina,<\/em><\/span><\/strong> T\u00e9cnicas corporais do Y\u00f4ga Antigo<\/span><\/em>, edi\u00e7\u00e3o da autora.<\/span><\/p>\n

28.<\/span><\/span>Marengo, Joris,<\/em><\/span><\/strong> 50 Aulas pr\u00e1ticas de Sw\u00e1Sthya Y\u00f4ga<\/em>, futuramente, Nobel.<\/span><\/p>\n

29.<\/span><\/span>Castro, Ros\u00e2ngela,<\/em><\/span><\/strong> Gourmet vegetariano<\/em>, futuramente, Egr\u00e9gora.<\/span><\/p>\n

30.<\/span><\/span>Caramella, Edgardo<\/span><\/strong>, La dieta del Y\u00f4ga<\/em>, Kier, Buenos Aires.<\/span><\/p>\n

31.<\/span><\/span>Micha\u00ebl, Tara,<\/span><\/strong> O Y\u00f4ga<\/em>, Zahar Editores.<\/span><\/p>\n

32.<\/span><\/span>Time-Life, <\/span><\/strong>\u00cdndia Antiga<\/span><\/em>, Abril Cole\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

33.<\/span><\/span>Shiv\u00e1nanda,<\/span><\/strong> Hatha Y\u00f4ga<\/em>, Editorial Kier.<\/span><\/p>\n

34.<\/span><\/span>Shiv\u00e1nanda,<\/span><\/strong> Pr\u00e1n\u00e1y\u00e1ma<\/em>, Pensamento.<\/span><\/p>\n

35.<\/span><\/span>Shiv\u00e1nanda,<\/span><\/strong> Kundalin\u00ed Y\u00f4ga<\/em>, Editorial Kier.<\/span><\/p>\n

36.<\/span><\/span>Shiv\u00e1nanda,<\/span><\/strong> Tantra Y\u00f4ga, Nada Y\u00f4ga e Kriy\u00e1 Y\u00f4ga<\/em>, Editorial Kier.<\/span><\/p>\n

37.<\/span><\/span>Shiv\u00e1nanda,<\/span><\/strong> Autobiografia<\/em>, Pensamento.<\/span><\/p>\n

38.<\/span><\/span>Shiv\u00e1nanda,<\/span><\/strong> Japa Y\u00f4ga<\/em>, Edi\u00e7\u00e3o do Shiv\u00e1nanda Ashram.<\/span><\/p>\n

39.<\/span><\/span>Bernard, Theos,<\/span><\/strong> El Camino Pr\u00e1ctico del Y\u00f4ga<\/em>.<\/span><\/p>\n

40.<\/span><\/span>Eliade, Mircea,<\/span><\/strong> P\u00e1ta\u00f1jali y el Y\u00f4ga<\/em>, <\/span>Editora Paid\u00f3s<\/span>.<\/span><\/p>\n

41.<\/span><\/span>Eliade, Mircea,<\/span><\/strong> Y\u00f4ga, imortalidade e liberdade<\/em>, Editora Palas Athena.<\/span><\/p>\n

42.<\/span><\/span>Pur\u00f4hit Sw\u00e1mi,<\/span><\/strong> Aphorisms of Y\u00f4ga<\/em>, Faber & Faber (Londres e Boston).<\/span><\/p>\n

43.<\/span><\/span>Kastberger, F.,<\/span><\/strong> L\u00e9xico de Filosof\u00eda Hind\u00fa<\/em>, Editorial Kier.<\/span><\/p>\n

44.<\/span><\/span>Van Lysebeth, Andr\u00e9,<\/span><\/strong> Tantra, o Culto da Feminilidade<\/em>, Summus Editorial.<\/em><\/span><\/p>\n

45.<\/span><\/span>Blay, Antonio,<\/span><\/strong> Tantra Y\u00f4ga<\/em>, <\/span>Iberia<\/span><\/p>\n

46.<\/span><\/span>Woodroffe, Sir John,<\/span><\/strong> Principios del Tantra<\/em>, <\/span>Editorial Kier<\/span>.<\/span><\/p>\n

47.<\/span><\/span>Woodroffe, Sir John,<\/span><\/strong> Shakt\u00ed y Shakta<\/em>, Editorial Kier.<\/span><\/p>\n

48.<\/span><\/span>Avalon, Arthur,<\/span><\/strong> El Poder Serpentino<\/em>, <\/span>Editorial<\/span>Kier<\/span>.<\/span><\/p>\n

49.<\/span><\/span>Monier-Williams,<\/span><\/strong> Sanskrit-English Dictionary, <\/em>Oriental Publishers.<\/span><\/p>\n

50.<\/span><\/span>Feuerstein, Georg,<\/span><\/strong> A tradi\u00e7\u00e3o do Y\u00f4ga<\/em>, Pensamento<\/a>[1]<\/span><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/strong><\/p>\n

\n
\n

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<\/a>[1]<\/strong><\/span><\/span><\/span> Este \u00e9 o \u00fanico livro de Y\u00f4ga de autor estrangeiro, de outra linha de Y\u00f4ga, que cita um autor brasileiro, no caso, o Mestre DeRose.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliografia Discriminada<\/span><\/span><\/h2>\n

Esta bibliografia \u00e9 independente da que consta nas p\u00e1ginas anteriores, que recomendam o estudo de 50 livros de v\u00e1rios autores e de diversos tipos de Y\u00f4ga a fim de incrementar a cultura geral. Esta Bibliografia Discriminada serve para fundamentar uma boa parte da estrutura do nosso trabalho em aspectos pontuais.<\/span><\/p>\n

\n

Livro Conhecer Melhor a \u00cdndia<\/span><\/em> de C. N. S. Raghavan, <\/em>Publica\u00e7\u00f5es D. Quixote:<\/span><\/strong><\/p>\n

P\u00e1g.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

12 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

origens do Tantrismo entre os dr\u00e1vidas, no per\u00edodo pr\u00e9-cl\u00e1ssico;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

12 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Shiva, personagem pr\u00e9-ariano;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

15 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

as Upanishads foram originalmente textos de transmiss\u00e3o oral;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

15 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

as castas eram inicialmente discrimina\u00e7\u00e3o racial entre os de ra\u00e7a ariana (louros) e os dr\u00e1vidas (morenos);<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

24 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

confirma\u00e7\u00e3o da conclus\u00e3o acima;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

19 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

a frase: \u201cpara que serve o fervor doentio…\u201d do Rig V\u00eada, sugere uma tem\u00add\u00eancia muito mais S\u00e1mkhya e muito menos V\u00ead\u00e1nta; (ali\u00e1s, o Rig V\u00eada, ci\u00adtado como escritura religiosa, cont\u00e9m uma declara\u00e7\u00e3o expl\u00edcita das inten\u00ad\u00e7\u00f5es arianas: \u201cO arco arruina o prazer do inimigo. Com o arco conquis\u00adta\u00adre\u00admos todos os cantos do mundo.\u201d)<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

25 – <\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

menciona um surto de \u201cate\u00edsmo drav\u00eddico\u201d, o que mais uma vez confirma que a tend\u00eancia drav\u00eddica n\u00e3o era V\u00ead\u00e1nta e, portanto, o Y\u00f4ga original n\u00e3o era espiritualista.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Livro Y\u00f4ga e Consci\u00eancia<\/span>,<\/span><\/em><\/strong> de Renato Henriques, da Editora Rigel:<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

P\u00e1g.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

16 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o nome de P\u00e1ta\u00f1jali aparece corretamente escrito;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

21 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

consta aqui que o Y\u00f4ga Cl\u00e1ssico era quase ateu;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

56 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

nesta outra, a quest\u00e3o anterior \u00e9 melhor explicada: o Y\u00f4ga S\u00e1mkhya n\u00e3o \u00e9 ateu, s\u00f3 n\u00e3o \u00e9 espiritualista nem m\u00edstico;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

21 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

nessa mesma p\u00e1gina, um erro: nem todas as vias do Y\u00f4ga se baseiam no Y\u00f4ga Cl\u00e1ssico, como por exemplo, o Y\u00f4ga Pr\u00e9-Cl\u00e1ssico;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

28 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

origens do Tantrismo entre os dr\u00e1vidas, no per\u00edodo pr\u00e9-cl\u00e1ssico;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

28 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

confirma\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a do Y\u00f4ga j\u00e1 entre os dr\u00e1vidas pr\u00e9-arianos;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

29 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

confirma\u00e7\u00e3o das origens do Tantrismo entre os dr\u00e1vidas;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

29 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

confirma\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a de Shiva entre os dr\u00e1vidas pr\u00e9-arianos;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

29-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o Y\u00f4ga \u00e9 vinculado \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o shiva\u00edsta e n\u00e3o vishnu\u00edsta;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

35 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Todos os estudiosos aceitam que Shiva \u00e9 personagem pr\u00e9-ariano;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

36 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Shiva \u00e9 considerado patrono do Tantrismo;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

36 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

comprova\u00e7\u00e3o de que o Y\u00f4ga \u00e9 S\u00e1mkhya e n\u00e3o V\u00ead\u00e1nta, ao citar o conceito da Prakrit\u00ed;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

40 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

…podemos dizer que o Y\u00f4ga vishnu\u00edsta n\u00e3o \u00e9 o Y\u00f4ga antigo;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

55 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

a influ\u00eancia V\u00ead\u00e1nta (espiritualista) na literatura do Y\u00f4ga;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

55 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o Y\u00f4ga Cl\u00e1ssico surgiu de uma tradi\u00e7\u00e3o oral bem mais antiga;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

56 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201cn\u00e3o se pode escrever sobre Y\u00f4ga sem tratar do S\u00e1mkhya, tamanhos s\u00e3o os v\u00ednculos entre uma escola e outra\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

57 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

cita\u00e7\u00f5es do Mah\u00e1 Bh\u00e1rata e do Bhagavad G\u00edt\u00e1, vinculando o Y\u00f4ga com o S\u00e1mkhya, portanto, estabelecendo para o Y\u00f4ga uma natureza t\u00e9cnica, n\u00e3o espiritualista nem m\u00edstica;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

61 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o conceito de P\u00farusha (S\u00e1mkhya) j\u00e1 aparece no Rig V\u00eada X:90 e na Katha Upanishad II:5;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

67 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

sendo o S\u00e1mkhya muito complexo, encontra-se aqui a declara\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o precisamos aprofundar-nos no seu estudo, mas \u00e9 indispens\u00e1vel compreender seus fundamentos.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Livro Manual do Y\u00f4g<\/span><\/em>a<\/span>, de Georg Feuerstein, Editora Cultrix:<\/span><\/strong><\/p>\n

P\u00e1g.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

18 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o Y\u00f4ga n\u00e3o tem misticismo. Este foi introduzido no Y\u00f4ga medieval;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

19 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o Y\u00f4ga n\u00e3o \u00e9 ci\u00eancia: \u00e9 t\u00e9cnica;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

20 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

parampar\u00e1, a transmiss\u00e3o oral;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

20 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

as diverg\u00eancias entre escolas: \u201c\u00e0s vezes n\u00e3o podem nem mesmo reconciliar-se com nenhuma outra\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

21 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

nota de rodap\u00e9: \u201co S\u00e1mkhya \u00e9 o mais pr\u00f3ximo do Y\u00f4ga\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

23 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

a palavra hatha tem o significado literal de for\u00e7a, esfor\u00e7o<\/em>;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

22 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Hatha Y\u00f4ga desafortunadamente tornou-se muito popular no Ocidente, de uma forma lamentavelmente distorcida e bizarra;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

23 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

uma das particularidades que caracterizam o Hatha \u00e9 a \u00eanfase no despertamento da kundalin\u00ed<\/em><\/strong>, ao contr\u00e1rio do que os ensinantes leigos de Hatha no Ocidente costumam afirmar;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

24 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

mesmo o Hatha tem restri\u00e7\u00f5es quanto a abordagens terap\u00eauticas;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

30 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

um estudioso do s\u00e9culo XX criou um novo tipo de Y\u00f4ga, \u201cuma diverg\u00eancia revolucion\u00e1ria em rela\u00e7\u00e3o aos caminhos j\u00e1 trilhados\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

30 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o Y\u00f4ga de Sr\u00ed Aurobindo inclui o Tantrismo;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

31 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Sr\u00ed Aurobindo espera que o Y\u00f4ga cesse de parecer alguma coisa m\u00edstica e anormal que n\u00e3o tenha rela\u00e7\u00f5es com os processos comuns da energia terrena;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

31 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

ele afirma tamb\u00e9m que \u00e9 l\u00edcito o uso do sexo, sa\u00fade, dinheiro, posi\u00e7\u00e3o social, poder pol\u00edtico, etc.;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

31 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Sr\u00ed Aurobindo n\u00e3o considera o Hatha necess\u00e1rio;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

31 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Sr\u00ed Aurobindo tem franca admira\u00e7\u00e3o pelo Tantrismo. Ele o chama \u201cum sistema y\u00f4gi not\u00e1vel que \u00e9, em sua natureza, sint\u00e9tico… um grande e poderoso sistema\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

94 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

nesta p\u00e1gina, encontra-se um quadro sin\u00f3tico que \u00e9 o que melhor explica a rela\u00e7\u00e3o de coer\u00eancia entre o S\u00e1mkhya e o Tantra; explica, ainda, a frase atribu\u00edda a Shankara, citada por Shiv\u00e1nanda: \u201cS\u00e1mkhya e Tantra s\u00e3o uma s\u00f3 coisa.\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

95 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

elementos que caracterizam a linha t\u00e2ntrica: mudr\u00e1, p\u00faj\u00e1, mantra, dhy\u00e1na, ny\u00e1sa, bh\u00fata shuddhi e visualiza\u00e7\u00e3o. Todos eles encontram-se no Sw\u00e1Sthya Y\u00f4ga;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

96 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o Hatha \u00e9 uma ramifica\u00e7\u00e3o do Tantrismo;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

96 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o Hatha \u00e9 o sucessor imediato do culto siddha do Tantrismo;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

96 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

G\u00f4raksha Natha foi o fundador do Hatha, na idade m\u00e9dia;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

103-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

os Nathas;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

104-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o fundador do Hatha \u00e9 disc\u00edpulo de Matsy\u00eandra Natha;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

104-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Matsy\u00eandra Natha \u00e9 o criador da Escola Kaula, do Tantrismo Negro;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

110-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

R\u00e1makrishna era iniciado no Tantrismo (linha branca);<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

127-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o S\u00e1mkhya Cl\u00e1ssico de \u00cdshwara Krishna \u00e9 um sum\u00e1rio m\u00e9trico do Sasti Tantra.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Livro O Y\u00f4ga<\/span>,<\/em> de Tara Micha\u00ebl, Zahar Editores:<\/span><\/strong><\/p>\n

P\u00e1g.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

18 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o Y\u00f4ga n\u00e3o \u00e9 terapia;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

27 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o Y\u00f4ga, desde suas mais remotas formula\u00e7\u00f5es, encontra-se indiscutivel\u00admente ligado a um outro ponto de vista: o S\u00e1mkhya;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

27 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

S\u00e1mkhya e Y\u00f4ga, os dois mais antigos ensinamentos;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

28 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201cOs ignorantes falam do S\u00e1mkhya e do Y\u00f4ga separadamente (como de duas vias diferentes), mas n\u00e3o as pessoas instru\u00eddas que, ao se dedicarem a um conhecem igualmente o fruto dos dois.\u201d Bhagavad G\u00edt\u00e1.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

28 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

muitos param ou perdem-se no caminho do Y\u00f4ga por n\u00e3o terem compreen\u00addido suas bases S\u00e1mkhyas;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

59 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o suposto ate\u00edsmo do S\u00e1mkhya mais antigo;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

63 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201cN\u00e3o h\u00e1 conhecimento como o S\u00e1mkhya, n\u00e3o h\u00e1 poder como o Y\u00f4ga.\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

166-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Hatha significa for\u00e7a, viol\u00eancia<\/em>. \u00c9 uma via r\u00e1pida para for\u00e7ar kundalin\u00ed<\/em><\/strong> a despertar. Uma via demasiadamente curta, que necessita de um esfor\u00e7o extraordin\u00e1rio para atingir a meta (kundalin\u00ed<\/em><\/strong>), como que atrav\u00e9s de um arrombamento (dos granthis);<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

167-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

Hatha Y\u00f4ga tamb\u00e9m possui p\u00faj\u00e1, conquanto bem simplificado.<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Livro Autobiografia<\/span>,<\/em> de Sr\u00ed Sw\u00e1mi Shiv\u00e1nanda*<\/sup>, Editora Pensamento:<\/span><\/strong><\/p>\n

P\u00e1g.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

37 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

disc\u00edpulos ego\u00edstas que dizem: \u201cn\u00e3o tenho Mestre, n\u00e3o preciso\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

38 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201ca obriga\u00e7\u00e3o do Mestre para com o disc\u00edpulo \u00e9 t\u00e3o somente…\u201d<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

47 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201cQuando viajo, esgoto toda a minha energia em uma semana.\u201d E como fica a sa\u00fade daqueles Mestres brasileiros que viajam sistematicamente h\u00e1 mais de 30 anos, realizando at\u00e9 quatro ou mais viagens por m\u00eas, cobrindo dist\u00e2ncias de milhares de quil\u00f4metros?<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

49 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

manasika p\u00faj\u00e1;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

68 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

incentivo para a cria\u00e7\u00e3o de n\u00facleos de Y\u00f4ga;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

69 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201cd\u00ea aulas sobre os chakras\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

69 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

incentivo e aprova\u00e7\u00e3o para demonstra\u00e7\u00f5es p\u00fablicas;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

73 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201censine a milhares\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

49 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201cn\u00e3o fa\u00e7o disc\u00edpulos\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

83 <\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201cn\u00e3o tenho disc\u00edpulos\u201d. Portanto, aqueles que se declaram seus disc\u00edpulos s\u00e3o inver\u00eddicos em suas declara\u00e7\u00f5es;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

91 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

ponto de vista do brahm\u00e1ch\u00e1rya (linha patriarcal): \u201cas mulheres deveriam renunciar ao mundo\u201d; felizmente a nossa linha \u00e9 t\u00e2ntrica (matriarcal, mas que n\u00e3o exclui o homem);<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

95 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201cdinheiro ajuda o s\u00e1dhaka em seu s\u00e1dhana e evolu\u00e7\u00e3o\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

97 –<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

o krip\u00e1;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

102-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201co desenvolvimento unilateral n\u00e3o \u00e9 muito ben\u00e9fico\u201d;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

105-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

n\u00e3o omitir o s\u00e2nscrito;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

113-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

cuidados com a propriedade: apego?<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

124-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

n\u00e3o admite discuss\u00e3o e exige obedi\u00eancia imediata;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

125-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

fofocas… at\u00e9 na \u00cdndia!<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

140-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

outra opini\u00e3o da linha brahm\u00e1ch\u00e1rya: \u201cafaste-se das mulheres. N\u00e3o brinque nem se divirta com elas\u201d; viu s\u00f3, voc\u00ea que ataca a linha t\u00e2ntrica e defende a linha brahm\u00e1ch\u00e1rya?<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

142-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

\u201cum desenvolvimento unilateral n\u00e3o o ajudar\u00e1\u201d. Conclus\u00e3o: as escolas que se especializam s\u00f3 em medita\u00e7\u00e3o, s\u00f3 em mantra, s\u00f3 na parte f\u00edsica ou qualquer outra coisa, s\u00e3o desaconselh\u00e1veis;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

142-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

permiss\u00e3o para dan\u00e7ar;<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

142-<\/span><\/p>\n<\/td>\n

\n

instru\u00e7\u00f5es para que se coma a\u00e7\u00facar!<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

* Shiv\u00e1nanda, m\u00e9dico hindu, \u00e9 um dos mais importantes Mestres de Y\u00f4ga de linha V\u00ead\u00e1nta-brahm\u00e1ch\u00e1rya do s\u00e9culo XX.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Livros usados:<\/strong><\/p>\n

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\"\" camila<\/span><\/a><\/strong>
\ncamila.cabete@gmail.com<\/span><\/a> | 201.17.104.118<\/span><\/a><\/p>\n

Muito obrigada Mestre!!!!
\nVoc\u00ea j\u00e1 entrou no site http:\/\/www.estantevirtual.com.br<\/span><\/a> ?
\nCheguei a cit\u00e1-lo na Sede Hist\u00f3rica.
\nL\u00e1 encontramos o acervo dos principais sebos [alfarrabistas]<\/strong> do Brasil e \u00e9 muito seguro comprar. J\u00e1 comprei v\u00e1rios livros. Agora vou buscar estes que indica!
\nMuitos beijos e abra\u00e7os apertados!<\/p>\n

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\"\" Everton<\/span><\/a><\/strong>
\neverton_murilo@yahoo.com.br<\/span><\/a> | 201.25.242.64<\/span><\/a><\/p>\n

Dos importados, gosto muito do site http:\/\/www.amazon.com<\/span><\/a> , o servi\u00e7o deles \u00e9 muito bom, a compra \u00e9 segura, a entrega demora um pouco pois vem de longe mas vale a pena quando o livro \u00e9 bom. No site da amazon tamb\u00e9m tem um servi\u00e7o de sebos mas que n\u00e3o funciona t\u00e3o bem quanto o nacional. Ent\u00e3o para os livros importados e fora de cat\u00e1logo, fica REALMENTE dif\u00edcil.<\/p>\n<\/div>\n

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Curso de leitura Se voc\u00ea \u00e9 apenas um curioso que quer saber um pouco sobre muitas coisas e muito sobre coisa nenhuma, leia tudo o que quiser. Mas se tiver se identificado com a proposta deste tipo de Y\u00f4ga, se ele representa para si um caminho suficientemente completo, que lhe satisfa\u00e7a plenamente a ponto de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[97],"tags":[627,425,384,377,484,533,64,432,26,88,58,615,499,237,722,3298,706,51,626,3299,158,619,725,718,96,719,81,98,3294,91,166,99,89,3296,258,714,717,666,94,269,215,724,130,198,82,720,281,374,646,686,163,723,668,102,86,209,648,665,63,143,721,667],"class_list":["post-1527","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-livros","tag-agra","tag-alimentacao","tag-bhagavad-gita","tag-blog-do-de-rose","tag-boas-maneiras","tag-budismo","tag-comenda","tag-comportamento","tag-cultura","tag-curso","tag-derose","tag-dharma","tag-dieta","tag-egregora","tag-eliade","tag-filosofia","tag-george-orwell","tag-hindu","tag-hinduismo","tag-india","tag-iniciacao","tag-karma","tag-kier","tag-kundalini","tag-leitura","tag-lexico","tag-liberdade","tag-literatura","tag-livros","tag-mantra","tag-mantras","tag-maximas","tag-meditacao","tag-mensagens","tag-mestre","tag-mestres","tag-mircea","tag-nepal","tag-nobel","tag-om","tag-oriente","tag-patanjali","tag-pensamento","tag-puja","tag-respeito","tag-samkhya","tag-sanscrito","tag-sanskrit","tag-sexualidade","tag-shakta","tag-shiva","tag-shivananda","tag-sufismo","tag-sutras","tag-swasthya","tag-swasthya-yoga","tag-tantra","tag-tibet","tag-vegetariana","tag-vegetariano","tag-woodroffe","tag-xamanismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1527\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}