{"id":293,"date":"2008-12-29T15:18:59","date_gmt":"2008-12-29T17:18:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uni-yoga.org\/blogdoderose\/?p=293"},"modified":"2011-06-27T23:12:15","modified_gmt":"2011-06-28T02:12:15","slug":"codigo-de-etica-do-yogin-extraido-do-livro-tratado-de-yoga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/derosemethod.org\/blogdoderose\/filosofia\/codigo-de-etica-do-yogin-extraido-do-livro-tratado-de-yoga\/","title":{"rendered":"C\u00f3digo de \u00c9tica do Y\u00f4ga, extra\u00eddo do livro Tratado de Y\u00f4ga"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>C\u00d3DIGO DE \u00c9TICA DO Y\u00d4GA<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Elaborado pelo Mestre DeRose inspirado no <em>Y\u00f4ga S\u00fatra<\/em> de P\u00e1ta\u00f1jali.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">INTRODU\u00c7\u00c3O\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Y\u00f4ga \u00e9 qualquer metodologia estritamente pr\u00e1tica que conduza ao sam\u00e1dhi.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>I. AHIMS\u00c1<\/strong><\/p>\n<p>A primeira norma \u00e9tica milenar do Y\u00f4ga \u00e9 o ahims\u00e1, a n\u00e3o-agress\u00e3o. Deve ser entendido <em>lato sensu<\/em>.<br \/>\nO ser humano n\u00e3o deve agredir gratuitamente outro ser humano, nem os animais, nem a natureza em geral.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<div>N\u00e3o deve agredir fisicamente, nem por palavras, atitudes ou pensamentos.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Permitir que se perpetre uma agress\u00e3o, podendo impedi-la e n\u00e3o o fazer, \u00e9 acumpliciar-se no mesmo ato.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Derramar o sangue dos animais ou infligir-lhes sofrimento para alimentar-se de suas carnes mortas constitui barb\u00e1rie indigna de uma pessoa sens\u00edvel.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Ouvir uma acusa\u00e7\u00e3o ou difama\u00e7\u00e3o e n\u00e3o advogar em defesa do acusado indefeso por aus\u00eancia, constitui confiss\u00e3o de coniv\u00eancia.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Mais grave \u00e9 a agress\u00e3o por palavras, atitudes ou pensamentos cometida contra um outro praticante de Y\u00f4ga.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Inescus\u00e1vel \u00e9 dirigir tal conduta contra um professor de Y\u00f4ga.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Sumamente conden\u00e1vel seria, se um procedimento hostil fosse perpetrado por um professor contra um de seus pares.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Preceito moderador:<br \/>\nA observ\u00e2ncia de ahims\u00e1\u00a0n\u00e3o deve induzir \u00e0 passividade. O y\u00f4gin n\u00e3o pode ser passivo. Deve defender energicamente os seus direitos e aquilo em que acredita.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>II. SATYA<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">A segunda norma \u00e9tica do Y\u00f4ga \u00e9 satya, a verdade.<\/p>\n<ul>\n<li>O y\u00f4gin n\u00e3o deve fazer uso da inverdade, seja ela na forma de mentira, seja na forma de equ\u00edvoco ou distor\u00e7\u00e3o na interpreta\u00e7\u00e3o de um fato, seja na de omiss\u00e3o perante uma dessas duas circunst\u00e2ncias.<\/li>\n<li>\n<div>Conseq\u00fcentemente, ouvir boatos e deixar que sejam divulgados \u00e9 t\u00e3o grave quanto pass\u00e1-los adiante.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>O boato mais grave \u00e9 aquele que foi gerado com boa-f\u00e9, por falta de aten\u00e7\u00e3o \u00e0 fidelidade do fato comentado, j\u00e1 que uma inverdade dita sem m\u00e1s inten\u00e7\u00f5es, tem mais credibilidade.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Emitir coment\u00e1rios sem o respaldo da verdade, sobre fatos ou pessoas, expressa inobserv\u00e2ncia \u00e0 norma \u00e9tica.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Praticar ou transmitir uma vers\u00e3o inaut\u00eantica de Y\u00f4ga constitui exerc\u00edcio da inverdade.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Exercer o of\u00edcio de instrutor de Y\u00f4ga sem ter forma\u00e7\u00e3o espec\u00edfica, sem habilita\u00e7\u00e3o mediante avalia\u00e7\u00e3o de autoridade competente ou sem a autoriza\u00e7\u00e3o do seu Mestre, constitui ato ileg\u00edtimo.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Preceito moderador:<br \/>\nA observ\u00e2ncia de satya\u00a0n\u00e3o deve induzir \u00e0 falta de tato ou de caridade, sob o pretexto de ter que dizer sempre a verdade. H\u00e1 muitas formas de expressar a verdade.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>III. AST\u00caYA<\/strong><\/p>\n<p>A terceira norma \u00e9tica do Y\u00f4ga \u00e9 ast\u00eaya, n\u00e3o roubar.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<div>O y\u00f4gin n\u00e3o deve se apropriar de objetos, id\u00e9ias, cr\u00e9ditos ou m\u00e9ritos que sejam devidos a outrem.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>\u00c9 patente que, ao fazer uso em aulas, em entrevistas a \u00f3rg\u00e3os de comunica\u00e7\u00e3o e em textos escritos ou gravados de frases, defini\u00e7\u00f5es, conceitos, m\u00e9todos ou s\u00edmbolos de outro professor, seu autor seja sempre honrado atrav\u00e9s de cita\u00e7\u00e3o e\/ou direito autoral, conforme o caso.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Desonesto \u00e9 prometer efeitos que o Y\u00f4ga n\u00e3o pode proporcionar, bem como acenar com benef\u00edcios exagerados, irreais ou mirabolantes e, mormente, curas de qualquer natureza: f\u00edsica, ps\u00edquica ou espiritual.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Um professor de Y\u00f4ga n\u00e3o deve roubar alunos de outro professor.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Em decorr\u00eancia disso, ser\u00e1 anti\u00e9tico um professor instalar-se para dar aulas nas proximidades de outro profissional da mesma linha de trabalho, sem consult\u00e1-lo previamente.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Considera-se desonesto o professor cobrar pre\u00e7os v\u00eds, pois, al\u00e9m de desvalorizar a profiss\u00e3o, estar\u00e1 roubando o sustento aos demais professores que dedicam-se exclusivamente ao Y\u00f4ga e precisam viver com dignidade e sustentar suas fam\u00edlias como qualquer outro ser humano.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Tal procedimento estaria, ademais, roubando da Humanidade o patrim\u00f4nio cultural do Y\u00f4ga, j\u00e1 que s\u00f3 poderia ministr\u00e1-lo a pre\u00e7os ign\u00f3beis quem tivesse uma outra forma de sustento e, portanto, n\u00e3o se dedicasse a tempo integral ao estudo e auto-aprimoramento nessa filosofia de vida, o que culminaria numa gradual perda de qualidade at\u00e9 sua extin\u00e7\u00e3o total.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Preceito moderador:<br \/>\nA observ\u00e2ncia de ast\u00eaya\u00a0n\u00e3o deve induzir \u00e0 recusa da prosperidade quando ela representar melhor qualidade de vida, sa\u00fade e cultura para o indiv\u00edduo e sua fam\u00edlia. Contudo, a opul\u00eancia sem responsabilidade social \u00e9 um roubo t\u00e1cito.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>IV. BRAHM\u00c1CH\u00c1RYA<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>A quarta norma \u00e9tica do Y\u00f4ga \u00e9 brahm\u00e1ch\u00e1rya, a n\u00e3o-dissipa\u00e7\u00e3o da sexualidade.<\/li>\n<li>\n<div>Esta norma recomenda total abstin\u00eancia de sexo aos adeptos do Y\u00f4ga Cl\u00e1ssico e de todas as correntes n\u00e3o-t\u00e2ntricas.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>O yama brahm\u00e1ch\u00e1rya\u00a0n\u00e3o obriga o celibato nem a abstin\u00eancia do sexo para os y\u00f4gins que seguirem a linha t\u00e2ntrica.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>A sexualidade se dissipa pela pr\u00e1tica excessiva de sexo com orgasmo.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>O y\u00f4gin ou y\u00f4gin\u00ed que tiver conquistado progressos em sua qualidade de energia mediante as pr\u00e1ticas e a observ\u00e2ncia destas normas, dever\u00e1 preservar sua evolu\u00e7\u00e3o, evitando rela\u00e7\u00f5es sexuais com pessoas que n\u00e3o se dediquem ao mesmo ideal de sa\u00fade e purifica\u00e7\u00e3o.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Preceito moderador:<br \/>\nA observ\u00e2ncia de brahm\u00e1ch\u00e1rya\u00a0n\u00e3o deve induzir ao moralismo, puritanismo, nem ao distanciamento ou \u00e0 falta de afeto entre as pessoas, nem como pretexto para furtar-se ao contato \u00edntimo com seu parceiro ou parceira conjugal.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>V. APARIGRAHA<\/strong><\/p>\n<p>A quinta norma \u00e9tica do Y\u00f4ga \u00e9 aparigraha, a n\u00e3o-possessividade.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<div>O y\u00f4gin n\u00e3o deve ser apegado aos seus bens e, ainda menos, aos dos demais.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Muitos dos que se &#8220;desapegam&#8221; est\u00e3o apegados ao desejo de desapegar-se.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>O verdadeiro desapego \u00e9 aquele que renuncia \u00e0 posse dos entes queridos, tais como familiares, amigos e, principalmente, c\u00f4njuges.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Os ci\u00fames e a inveja s\u00e3o manifesta\u00e7\u00f5es censur\u00e1veis do desejo de posse de pessoas e de objetos ou realiza\u00e7\u00f5es pertinentes a outros.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Preceito moderador:<br \/>\nA observ\u00e2ncia de aparigraha\u00a0n\u00e3o deve induzir \u00e0 displic\u00eancia para com as propriedades confiadas \u00e0 nossa guarda, nem \u00e0 falta de zelo para com as pessoas que queremos bem.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>VI. SAUCHAN<\/strong><\/p>\n<p>A sexta norma \u00e9tica do Y\u00f4ga \u00e9 sauchan, a limpeza.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<div>O y\u00f4gin deve ser purificado tanto externa quanto internamente.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>O banho di\u00e1rio, a higiene da boca e dos dentes, e outras formas comuns de limpeza n\u00e3o s\u00e3o suficientes. Corporalmente, \u00e9 necess\u00e1rio proceder \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o dos \u00f3rg\u00e3os internos e das mucosas, mediante as t\u00e9cnicas do Y\u00f4ga.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>De pouca valia \u00e9 lavar o corpo por fora e por dentro se a pessoa ingere alimentos com elevadas taxas de toxinas e impurezas tais como as carnes de animais mortos que entram em processo de decomposi\u00e7\u00e3o logo depois da morte.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Da mesma forma, cumpre que o y\u00f4gin n\u00e3o fa\u00e7a uso de subst\u00e2ncias intoxicantes, que gerem depend\u00eancia expl\u00edcita ou que alterem o estado da consci\u00eancia, ainda que tais subst\u00e2ncias sejam naturais.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Aquele que s\u00f3 trata da higiene f\u00edsica n\u00e3o est\u00e1 cumprindo sauchan. Esta recomenda\u00e7\u00e3o s\u00f3 est\u00e1 satisfatoriamente interpretada quando se exerce a pr\u00e1tica da limpeza interior. Ser limpo ps\u00edquica e mentalmente constitui requisito imprescind\u00edvel.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Ser limpo interiormente compreende n\u00e3o alimentar seu psiquismo com imagens, id\u00e9ias, emo\u00e7\u00f5es ou pensamentos intoxicantes, tais como tristeza, impaci\u00eancia, irritabilidade, \u00f3dio, ci\u00fames, inveja, cobi\u00e7a, derrotismo e outros sentimentos inferiores.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Finalmente, esta norma<em> <\/em>atinge sua plenitude quando a limpeza do y\u00f4gin reflete-se no meio ambiente, cujas manifesta\u00e7\u00f5es mais pr\u00f3ximas s\u00e3o sua casa e seu local de trabalho.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Preceito moderador:<br \/>\nA observ\u00e2ncia de sauchan\u00a0n\u00e3o deve induzir \u00e0 intoler\u00e2ncia contra aqueles que n\u00e3o compreendem a higiene de forma t\u00e3o abrangente.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>VII. SANT\u00d4SHA<\/strong><\/p>\n<p>A s\u00e9tima norma \u00e9tica do Y\u00f4ga \u00e9 sant\u00f4sha, o contentamento.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<div>O y\u00f4gin deve cultivar a arte de extrair contentamento de todas as situa\u00e7\u00f5es.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>O contentamento e sua ant\u00edtese, o descontentamento, s\u00e3o independentes das circunst\u00e2ncias geradoras. Surgem, crescem e cingem o indiv\u00edduo apenas devido \u00e0 exist\u00eancia do g\u00e9rmen desses sentimentos no \u00e2mago da personalidade.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>O instrutor de Y\u00f4ga deve manifestar constante contentamento em rela\u00e7\u00e3o aos seus colegas e expressar isso atrav\u00e9s da solidariedade e apoio rec\u00edproco.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Disc\u00edpulo \u00e9 aquele que cultiva a arte de estar contente com o Mestre que escolheu.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Preceito moderador:<\/p>\n<p>A observ\u00e2ncia de sant\u00f4sha\u00a0n\u00e3o deve induzir \u00e0 acomoda\u00e7\u00e3o daqueles que usam o pretexto do contentamento para n\u00e3o se aperfei\u00e7oar.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>VIII. TAPAS<\/strong><\/p>\n<p>A oitava norma \u00e9tica do Y\u00f4ga \u00e9 tapas, auto-supera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<div>O y\u00f4gin deve observar constante <em>esfor\u00e7o sobre si mesmo<\/em> em todos os momentos.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Esse esfor\u00e7o de auto-supera\u00e7\u00e3o consiste numa aten\u00e7\u00e3o constante no sentido de fazer-se melhor a cada dia e aplica-se a todas as circunst\u00e2ncias.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>O cultivo da humildade e o da polidez constituem demonstra\u00e7\u00e3o de tapas.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Manter a <em>disciplina<\/em> da pr\u00e1tica di\u00e1ria de Y\u00f4ga \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o desta norma. Preservar-se de uma alimenta\u00e7\u00e3o incompat\u00edvel com o Y\u00f4ga faz parte do tapas. Conter o impulso de expressar coment\u00e1rios maldosos sobre terceiros tamb\u00e9m \u00e9 compreendido como correta interpreta\u00e7\u00e3o desta observ\u00e2ncia.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>A seriedade de n\u00e3o mesclar com o Y\u00f4ga sistemas, artes ou filosofias que o conhecimento do seu Mestre desaconselhar, \u00e9 tapas.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>A <em>austeridade<\/em> de manter fidelidade e lealdade ao seu Mestre constitui a mais nobre express\u00e3o de tapas.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Tapas\u00a0\u00e9, ainda, a disciplina que respalda o cumprimento das demais normas \u00e9ticas.<strong>\u00a0<\/strong><\/div>\n<\/li>\n<li>Preceito moderador:<br \/>\nA observ\u00e2ncia de tapas\u00a0n\u00e3o deve induzir ao fanatismo nem \u00e0 repress\u00e3o e, muito menos, a qualquer tipo de <em>mortifica\u00e7\u00e3o<\/em>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<strong>IX. SW\u00c1DHY\u00c1YA<\/strong><\/p>\n<p>\u00a0A nona norma \u00e9tica do Y\u00f4ga \u00e9 sw\u00e1dhy\u00e1ya, o auto-estudo.<\/li>\n<li>O y\u00f4gin deve buscar o autoconhecimento mediante a observa\u00e7\u00e3o de si mesmo.<\/li>\n<li>Esse auto-estudo tamb\u00e9m pode ser obtido atrav\u00e9s da concentra\u00e7\u00e3o e medita\u00e7\u00e3o. Ser\u00e1 auxiliado pela leitura de obras indicadas e, na mesma propor\u00e7\u00e3o, obstado por livros n\u00e3o recomendados pelo orientador competente.<\/li>\n<li>O conv\u00edvio com o Mestre \u00e9 o maior est\u00edmulo ao sw\u00e1dhy\u00e1ya.<\/li>\n<li>O auto-estudo deve ser praticado ainda mediante a sociabilidade, o alargamento do c\u00edrculo de amizades e o aprofundamento do companheirismo.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Preceito moderador:<\/p>\n<p>A observ\u00e2ncia de sw\u00e1dhy\u00e1ya\u00a0n\u00e3o deve induzir \u00e0 aliena\u00e7\u00e3o do mundo exterior nem \u00e0 ado\u00e7\u00e3o de atitudes que possam levar a comportamentos estranhos ou que denotem desajustes da personalidade.<\/p>\n<p><strong>X. \u00cdSHWARA PRANIDH\u00c1NA<\/strong><\/p>\n<p>A d\u00e9cima norma \u00e9tica do Y\u00f4ga \u00e9 \u00edshwara pranidh\u00e1na, a auto-entrega.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<div>O y\u00f4gin deve estar sempre interiormente seguro e confiante em que a vida segue o seu curso, obedecendo a leis naturais e que todo esfor\u00e7o para a auto-supera\u00e7\u00e3o deve ser conquistado sem ansiedade.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Durante o empenho da vontade e da dedica\u00e7\u00e3o a uma empreitada, a tens\u00e3o da expectativa deve ser neutralizada pela pr\u00e1tica do \u00edshwara pranidh\u00e1na.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Quando a consci\u00eancia est\u00e1 tranq\u00fcila por ter tentado tudo e ainda assim n\u00e3o se haver conseguido o resultado ideal; quando a pessoa est\u00e1 literalmente impossibilitada de obter melhores conseq\u00fc\u00eancias, esse \u00e9 o momento de entregar o fruto das suas a\u00e7\u00f5es a uma vontade maior que a sua, cujos des\u00edgnios muitas vezes s\u00e3o incompreens\u00edveis.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Preceito moderador:<br \/>\nA observ\u00e2ncia de \u00edshwara pranidh\u00e1na\u00a0n\u00e3o deve induzir ao fatalismo nem \u00e0 displic\u00eancia.<\/p>\n<p>CONCLUS\u00c3O<\/p>\n<ul>\n<li>\n<div>O amor e a toler\u00e2ncia s\u00e3o p\u00e9rolas que enriquecem os mandamentos da nossa \u00e9tica.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Que este C\u00f3digo n\u00e3o seja causador de desuni\u00e3o.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>N\u00e3o seja ele usado para fins de patrulhamento ideol\u00f3gico, discrimina\u00e7\u00e3o, manipula\u00e7\u00e3o nem persegui\u00e7\u00e3o.<\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div>Nenhuma penalidade seja imposta por nenhum grupo aos eventuais descumpridores destas normas. A eles lhes bastar\u00e1 a desventura de n\u00e3o usufruir do privil\u00e9gio de vivenci\u00e1-las.<!--more--><\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u00d3DIGO DE \u00c9TICA DO Y\u00d4GA Elaborado pelo Mestre DeRose inspirado no Y\u00f4ga S\u00fatra de P\u00e1ta\u00f1jali. \u00a0 INTRODU\u00c7\u00c3O\u00a0 Y\u00f4ga \u00e9 qualquer metodologia estritamente pr\u00e1tica que conduza ao sam\u00e1dhi. \u00a0 I. AHIMS\u00c1 A primeira norma \u00e9tica milenar do Y\u00f4ga \u00e9 o ahims\u00e1, a n\u00e3o-agress\u00e3o. Deve ser entendido lato sensu. 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